trešdiena, 2015. gada 18. novembris
“Bet Jēzus, mācekļus pieaicinājis,
sacīja:“Jūs zināt, ka valdnieki tautas apspiež un viņu varenie ir varmācīgi
pret tām. Bet tā lai nav starp jums. Kas no jums grib būt liels, tas lai ir
jūsu kalps. Un, kas jūsu vidū grib būt pirmais, tas lai ir jūsu vergs. Jo tāpat
arī Cilvēka Dēls nav nācis, lai viņam kalpotu, bet lai viņš pats kalpotu un
atdotu savu dzīvību kā izpirkšanas maksu par daudziem.” (Mt 20:25-28)
Mēs atkal svinam 18. novembri – Latvijas Republikas
proklamēšanas gadadienu. Jau deviņdesmit septīto. Gribētos pat teikt– svinam
Mātes dienu. Mātes Latvijas.
Nesen redzēju televīzijas raidījumā “Province” jauku sižetu
par Liezēres pagasta bērnu aprūpes centru “Namiņš”. Bērni tur nokļūst vecāku
alkoholisma, konfliktu vai sūro sadzīves apstākļu dēļ. Taču kad Kasparam, 12
gadus vecam zēnam vaicāja, kas ir pirmais, ko viņš gribētu izdarīt, aizbraucot
mājās, viņš atbildēja – apskaut mammu. Cik tas ir svarīgi katram bērnam!
18. novembris ir svarīga diena tautai – diena, kad apskaut
māti Latviju. Arī tiem, kas no Latvijas ģimenes izņemti vai paši to atstājuši
un tagad dzīvo kur kurais svešumā. Varam kādā klusā brīdī aizvērt acis, domās
apskaut Latviju un ieklausīties, kas notiek sirdī.
4. bauslis saka: “Godā tēvu un māti!” Tas ir pirmais un
lielākais no baušļiem, kas kārto attiecības starp cilvēkiem. Dievs dod tam
apsolījumu – dari tā, lai tavas dienas būtu ilgas tajā zemē, ko Kungs, tavs
Dievs, tev dod. Ģimene, kurā ir tēvs un māte, kas gādā par bērniem tā, ka bērni
viņus godā un ciena – tas ir pamats gan cilvēka labklājībai, gan valsts
ilgtspējībai.
Vai to var tā tieši attiecināt arī uz Latviajas valsti, kuru
par Māti saucam tēlainā un emocionālā
nozīmē? Izrādās – var! Mārtiņš Luters, skaidrojot 4. bausli to attiecina ne
tikai uz tēvu un māti, bet arī uz valsti un valdniekiem.
Runājot par valsts tematiku, bieži citē apustuļa Pāvila
vēstuli Romiešiem: “Nav valsts varas kā vien no Dieva.” Tas šķiet dod tādu kā
neierobežotu kredītu tiem, kas nonākuši valdošos amatos, ka viņu rīcība jāuzskata
par paša Dieva rīcību. Taču Pāvils turpat arī paskaidro, kāda ir varai dotā
dievišķā mandāta būtība: “Valsts vara ir Dieva kalpone tevis labā”, viņš saka.
Valdnieku, valstu vadītāju sūtība ir kalpot Dievam savu pavalstnieku labā. Kas
viņam uzticēto varu izmanto citādi, ir nelietīgais kalps, kam būs jādod
norēķins Dieva priekšā.
Ja mūsdienās šādi senatnīgi priekšstati par Dieva kalpu var būt
grūti izprotami, Lutera 4. baušļa skaidrojums dod tēlu, ko ir viegli saprast un
atcerēties. Ģimenes tēlu. Ja kādam uznāk jautājums, kas es esmu un ko es te
daru, savā amatā, tas var viegli atsaukt atmiņā, ka valdītājiem jāattiecas pret
saviem pavalstniekiem tā, kā gudri, gādīgi un mīloši vecāki izturas pret savu
ģimeni. Tā, lai tauta viņos varētu saskatīt māti Latviju – to, kuru gribas
apskaut pašu pirmo.
Saeimas un ministru kabineta sēdēs ir jāpieņem daudz
sarežģītu lēmumu – te banka jāpārdod, te investors jāpiesaista, te jāizšķiras,
vai skolās audzināt jaunatni tikumībā. Tas nav vienkārši. Brīžos, kad kļūst grūti
aiz kokiem saskatīt mežu, varbūt noder pieminēt savus mīļos, savu ģimeni – kā
es gribētu attiekties pret viņiem? Un tad rīkoties saskaņā ar virsuzdevumu, ko
Dievs dod valsts varai – katrā lietā būt
saviem pavalstniekiem par gudriem, gādīgiem un mīlošiem vecākiem.
Tad arī tauta labāk varēs atzīt, ka valsts vara patiesi ir
Dieva kalpone viņas labā un arī bez hiphopa klipiem atsauksies tā, kā Rakstos
teikts: dos ikvienam, kas tam pienākas: kam pienākas nodokļi – nodokļus, kam
muita – muitu, kam bijība – tam izrādīs bijību, kam pienākas cieņa – tam cieņu.
Un lūgs Dievu par saviem vadītājiem, ko arī visu laiku darām. Tā Bībelē
aprakstītas vēlamās attiecības starp varu un tautu, par ko bieži mēdz runāt. Tad
Latvija būs māte, kuru gribas apskaut pirmo, vēl pirms Īrijas un Anglijas.
Kā es rīkotos ar savu ģimeni, ar saviem bērniem? No šī
viedokļa var palūkoties arī uz to, kas patlaban Latvijas un visas Eiropas
iedzīvotājus visvairāk satrauc – ieceļotāju krīze, uz kuras fona Parīzē nupat notika
neģēlīgs terora noziegums. Eiropas komisijas prezidents, kurš pēc amata varētu
būt tāds kā Eiropas ģimenes vectēvs, neilgi pēc tam sacīja, ka nav vajadzīgs
pārskatīt ES bēgļu politiku, - jo: “Tie kuri veica uzbrukumus ir tie paši
cilvēki, no kuriem bēgļi bēg.” Kad es to dzirdēju, nodomāju - par bēgļiem gluži manas domas.
Jauns parīzietis, kam izdevās izbēgt no Bataklana koncertzāles,
kur džihādisti šāva un spridzināja cilvēkus, stāstīja, ka, izskrējis laukā pa
durvīm, viņš pēkšņi sajuta, kāds dārgums ir dzīve. Kā jūs domājat, kādam gan
jābūt cilvēkam, lai no ārpuses turētu tās durvis ciet un neļautu nevienam
izbēgt? Sīrijā un Irākā, kur valda tā dēvētā Islāma valsts, kur notiek karš,
apšaudes, bombardēšanas un regulāras masu eksekūcijas, tāds Bataklana klubs ir
katru dienu. Mēs taču nebūsim tie, kas turēsim durvis ciet lai neļautu viņiem
izbēgt? Kas par cilvēkiem tad mēs būtu? Vai tā mēs nenodotu visas savas
vērtības un pašu cilvēcību?
Kristieši un jezīdi, kurus nogalina tikai par to, kas viņi
ir. Viņu bērni, ko dzimtenē piesit krustā vai nogriež galvas. Meitenes un
sievietes, kuras nonāk verdzībā vai publiskajos namos islāma kaujinieku
izpriecai. Musulmaņi, kuri cenšas tikt projām no daēš Islāma valsts “paradīzes”, jo pa īstam tic, ka viņu reliģija
aicina uz mieru, saticību un labestību – un viņus par to nogalina. Tādi ir tie,
ko vārda īstā nozīmē var nosaukt par bēgļiem. Tie ir pa nāves durvīm izsprukušie.
Viņi spēj novērtēt, kāds dārgums ir dzīvot mierā. Latvijas draudzes un pat
ģimenes ir teikušas, ka ir gatavas kādus bēgļus uzņemt, ja tas būtu
vajadzīgs, un palīdzēt viņiem. Pret tiem Eiropai nudien nav jāmaina sava
attieksme. Tieši to mēs mājās paši bijām pārrunājuši!
Tādēļ īstenībā prezidentam Junkeram to pat nevajadzēja
atgādināt. Krīzes brīdī no vecākiem ne
jau to gaida lai viņi pateiktu bērniem to, ko tie zina paši. Krīzes brīdī
vajaga ko citu – pārliecību, ka vecāki saprot, kas notiek, saka taisnību un
zina, ko dara. Vēl vairāk vajag apziņu, ka vecāki pirmām kārtām gādās par savu
bērnu drošību.
Pat ja tas nav iemīļots temats reportāžās, to nav iespējams
noslēpt, ka liela, ja ne lielākā daļa no migrantiem ir nebēgļi. Tie nebēg ne no
kara zonām, ne no genocīda. Tie nav nāvei izsprukušas sievietes vai bērni un
pat ne ģimenes tēvi. Tie ir muskuļoti, brangi vīrieši karadienesta vecumā, ar
labākajā gadījumā parazītisku attieksmi, kuri te izklaidus, te ciešā ierindā
apņēmīgi dodas uz priekšu, pārvarot upes, dzeloņstieples, policistu ķēdes un
valstu robežas – lai iegūtu zemi, kur piens un medus tek. Tie nav bēgļi. Profesora
Tumana vārdiem runājot: “Tie ir citas civilizācijas pārstāvji, kas parasti
nevēlas integrēties, turklāt ļoti bieži viņi ir naidīgi noskaņoti pret mums un
mūsu civilizāciju. Te ir civilizāciju sadursme, te ir reāli draudi Eiropai,
nevis kaut kādu nevainīgu bēgļu ienākšana.”
Mūs varbūt mierina tas, ka šīs nebēgļu straumes ilgotais mērķis
neesam tieši mēs un no mums gaidītais pienesums pagaidām ir niecīgs, taču kas
notiek ar Eiropu, notiek ar mums. Itālija, Grieķija – pirmās kristīgās zemes.
Vācija, reformācijas šūpulis. Vai tas,
kas notiek, ir saprātīgi un pareizi?
Bieži dzird, ka ar to kaut ko iesākt ir “grūti”, “sarežģīti”,
“neiespējami”. Taču nāk prātā Vecās Derības lasījumā dzirdētā Mordohaja saruna
ar ķēniņieni Esteri: “Ja tu tagad cietīsi klusu, tad tu un tava tēva nams ies
bojā. Kas zina, vai ne šī laika dēļ tu esi kļuvusi ķēniņiene?” Eiropas
savienībā dzīvo ap 500 miljoniem cilvēku un tikai viens no tiem ir prezidenta
amatā. Cilvēks tādā postenī varētu sev jautāt – nez’ ar ko es esmu tik izcils,
ka esmu paaugstināts tik ķēnišķīgā godā. Taču Mordohajs jautā ko citu – “vai ne
šī laika dēļ tu kļuvi ķēniņiene?”
Mūsdienās, kad kalkulators ir katrā telefonā, bērniem nudien
nevajag, lai vectēvs izdala patvēruma prasītāju skaitu ar 28 un nosauc
to par plānu migrācijas problēmas risinājumam – sevišķi, ja, pēc profesora
Taivāna teiktā, Āfrikas kontinentā vien 20-30 miljoni nebēgļu gaida iespēju
ierasties.
Protams, ka nosargāt Eiropas ārējo robežu ir grūti – bet vai
ne tādēļ tu esi ķēnišķīgā godā? Protams, ka ir sarežģīti atšķirt īstu bēgli no
nebēgļa un svešu labumu tīkotāja, bet vai ne tādēļ tu esi savā amatā? Protams
var likties neiespējami kontrolēt tāda mēroga nelegālu imigrāciju, savaldīt
tos, kas izlaupa tirgotavas un tūlīt uz vietas aizsūtīt atpakaļ tos, kas
terorizē vietējos iedzīvotājus – bet vai ne tieši šī laika dēļ, tu esi tur kur
esi?
Eiropas Komisijas prezidenta amatu es apcerēju
pārstāvnieciski. Ne viens ir karotājs. No dižas savienības prezidenta, no
lielvaras kanclera, līdz katram valdošam postenim nelielā valstī – ikvienam kas
pretendē uz lielāku vai mazāku ķēnišķīgu godu vajadzētu iepriekš apsvērt, ka
var nākt grūti, sarežģīti, neiespējami laiki, kad jārīkojas saprātīgi un
apņēmīgi, lai cilvēcība tiktu piepildīta, bet lai arī tēva nams neiet postā un
lai māte tēvzeme būtu drošībā. Ja negribi vai nemāki, tad nekandidē. Tieši
tādēļ, mīļā tauta, ir tik svarīgi lūgt Dievu un varbūt pat gavēt par saviem
vadītājiem tā, kā tauta izšķirīgā brīdī lūdza par savu ķēniņieni Esteri.
Dievs katrā bērnā ieliek talanta dāvanu, taču dievišķā
dzirksts krāšņi uzplaukst ģimenē, kur gudri, gādīgi un mīloši vecāki tam rada
labvēlīgus apstākļus. Latvijas ļaužu dvēselēs mājo gan līdzcietība, gan, gan
solidaritāte, gan atbildība. Lai tā uzplauktu un nestu augļus, tāpat kā ģimenē
ir vajadzīga pārliecība, ka vecāki saprot, kas notiek, zina ko dara, un rūpējas
par savu bērnu drošību. Tad nevajadzēs pat videoklipus par mūsu senču bēgļu
gaitām – kuri starp citu bija bēgļi Rietumu civilizācijas telpā un atrada patvērumu
starp savējiem. Nevajadzēs kaunināt vai žēlināt. Vienkārši parādiet, ka
saprotat, kas notiek, ka rīkojates atbilstoši realitātei – un latvieši nebūs
tie, kas turēs ciet nāves vārtus, lai neļautu izbēgt tiem, kurus slepkavo un
izvaro. Tas būtu pretrunā gan ar mūsu kristīgajām saknēm, gan ar dainu ētiku,
gan ar visu šeit dzīvojošo tautību ētosu. Tas būtu pret mūsu piederību ne tikai
Eiropai, bet cilvēcībai.
Taču svētku reizē ir labi padomāt arī par lielajām norisēm.
Pirms nedēļas Latvijas Vēstneša portālā parādījās acis atdaroša intervija ar
vienu no mūsu gaišākajiem prātiem, vēstures profesoru Hariju Tumanu. Tur cita
starpā ir apgāzts arī populārais viedoklis, ka Roma gāja bojā tāpēc, ka to
iekaroja barbari. Īstenībā Roma gāja bojā tāpēc, ka romieši bija kļuvuši par
barbariem. Viņi bija zaudējuši savu kultūru, varonības un citus ideālus. Kad
tas notika, Roma iegāja vecumdienu stadijā, zaudēja spēkus un to saplosīja
hiēnas, kā tas dabā notiek ar novārgušiem dzīvniekiem un civilizācijām.
Kas raksturo sabiedrību tuvu pie beigām? Kultūra, kurā ideāli
ir zuduši, bet par galveno vērtību kļuvis personīgais labums. Kad augstākā
vērtība ir materiālā labklājība un bauda un kad beidz pastāvēt ideāli, kuru dēļ
cilvēks ir gatavs būt varonis. Tā saka profesors Tumans. Vēl viņš stāsta, ka
rietošās Romas “kultūrā sāka dominēt destruktīvi procesi – pieauga sociālās un
ekonomiskās problēmas, korupcija un birokratizācija, zuda interese par mākslu,
literatūru, filozofiju un zinātni, bibliotēkas stāvēja tukšas, toties milzīgā
cieņā bija izklaides un šovi – gladiatoru cīņas, ratu braukšanas sacīkstes,
cirka spēles utt.”
Tas viss ir gana pazīstami, lai nebūtu tikai liecība par
senvēsturi, taču viena mirstošās Romas pazīme pa īstam ieskandina trauksmes
signālu: tad skolotājs gadā saņēma tikpat lielu atalgojumu, cik ratu braucējs –
analogs mūsdienu šovmenim, sportistam vai kinozvaigznei – saņēma vienā dienā...
Un tam pat nav sakara ar grūti kaldināto skolotāju algu reformu, tam ir sakars
ar mūsu pašu, ar vienkāršo cilvēku vēlmēm un interesēm. Ar ideāliem un ar
modeļiem, kas jaunatnei šķiet atdarināšanas vērti. Teju katrs Latvijā pazīst
lielisko latviešu talantu Kristapu Porziņģi, jo par viņu stāsta katrā Panorāmā.
Latvijas dzimšanas dienā viņš savai dzimtenei ir uzdāvinājis spožu uzvaru ar 29
gūtiem punktiem. Tas mūsu lieliski iepriecinaāja! Daudz mazāk tauta pazīst
Andri Ambaini vai to pašu Hariju Tumanu. Vai arī mūsu kultūra ir norieta
stadijā?
Izvēles par Latvijas attīstības virzieniem bieži tiek
pamatotas ar Eiropas vērtībām. Tas izklausās iespaidīgi. Taču par kādu Eiropu
mēs runājam? Par to Eiropu, kura tiecās īstenot savus kristīgos un apgaismības
ideālus, vai to, kura no tiem jau atteikusies? To Eiropu, kuras izcilais
domātājs Platons uzskatīja, ka valsts ir tikumība un valdīt drīkst tie, kas ir vistuvāk
tikumības ideālam? Vai arī to, kur filozofi un pedagogi piepeši vairs īsti
nespēj pateikt, kas vispār ir tikumība un kur pats šis vārds izskan gandrīz kā lamuvārds?
Tā visa ir Eiropa, taču vērtības būs ļoti atšķirīgas. Vai mēs
par vadzvaigzni uzskatām nobriedušo Eiropu, kas apgaismo visu pasauli, vai norietošo
Eiropu, kas uz migrantu kolonām skatās ar veca suņa satraukumu, kurš redz mājā
ienākam jauno suni? Kāpēc šie skati tā
uztrauc? Tādēļ ka tajos ir redzama apņēmība, vienotība, ticības pārliecība un
skaidrs mērķis. Kāds mērķis vieno mūs? Kādu ticību varam likt pretī?
Eiropa, kas ir veidojusies ap lielo Bībeles stāstu par tautas
iziešanu no verdzības nama uz apsolīto zemi, ir vienmēr ticējusi brīvībai un Dieva
vadīta ir uz to gājusi. Tas ir nozīmējis brīvību pieaugt gudrībā un tikumā. Taču
tas ne vienmēr ir nozīmējis būt katram tikai par sevi. Brīvību no jebkādām
kopīgām normām, no svētuma izjūtas, no nacionālas valsts idejas. Ne vienmēr tas
ir nozīmējis brīvību katram izvēlēties savu morāli, izvēlēties pat savu dzimumu
un attiecīgo dušas telpu skolas sporta zālē. Ne vienmēr tas ir nozīmējis dzīves
telpu bez neviena svēta “nē!”, pret kuru atdurties, pie kā pieturēties.
Jā, arī tāda brīvība pieder kādas Eiropas vērtībām. Taču būtu
svarīgi no visām Eiropas vērtībām izvēlēties tās, kas vieno un iedvesmo uz
varonību aizstāvēt savu civlilizāciju un dzīvesveidu, kā to darīja vectēvi, šo
valsti izcīnot un uzceļot. Ko labu valstij un sabiedrībai nesīs tās, kas iekvēlina
tikai šo vērtību entuziastu grupu – kuri gan labprāt gribētu tās padarīt par
normu visiem? Eiropas vērtības… Barbari pakļāva Romu tad, kad Romas vērtības
kļuva tādas, ka pārstāja iedvesmot pašus romiešus. Viņi vairs nejuta dzinuli
tās aizstāvēt. Vai domāt eiropeiski un mācīties no vēstures ir nesavienojamas
lietas?
Profesors Tumans gan izsaka domu, ka civilizāciju novecošana
un nāve ir nenovēršams process, tāpat kā cilvēks nevar stāties ceļā braucošam
vilcienam. Kas mums kā eiropiešiem atliek? Viena iespēja – nopirkt popkornu,
iekārtoties ērtāk un noskatīties, cenšoties atlikušajā laikā gūt pēc iespējas
vairāk baudas un labuma. Ja ir
vēlēšanās, to var ietērpt bravūrā un teikt – neviens mūs neiebiedēs, mēs
neatkāpsimies no savām vērtībām – lai gan nevar atjaunoties, nevar pārvietoties
kādu vagonu tālāk no galastacijas, nepārskatot kaut kādas pamata nostādnes,
nemēģinot atgūt kaut ko no senās iedvesmas. Cita iespēja – vismaz mēģināt. Piemēram, izkāpt uz mirkli no tā vilciena un
aiziet Lāčplēša dienā uz krastmalu pie Rīgas pils vai uz līdzīgu vietu savā
pilsētā vai ciemā. Nevis kā uz izklaidi, bet mēģināt saklausīt to dienu dunu,
kad tautas varoņi izcīnīja mums brīvu Latviju. Lāčplēša spēks esot bijis ausīs,
kas dzird savu tautu. Sadzirdēt savas tautas saknes, kas smēlās spēku no
ticības un vērtībām, kuras ļāva izaudzināt varoņus. Svecīšu gaismā lūkoties pēc
mērķa, kas spēj iedvesmot un vienot arī šodien.
Lāčplēša dienā es biju Daugavmalā. Pacilājoši skaists
notikums – tik daudz jaunu cilvēku, ģimenes ar bērniem, atnākušas apskaut māti
Latviju un apskāvienā uzpildīties ar ideāliem, smelties iedvesmu audzināt savas
atvases par cilvēkiem, kas ir spējīgi uz varonību cīņā par Latviju, kas būs
jāizcīna viņiem – pret korupciju, pret atkarībām, pret jebko, kas to posta. Par
taisnību, par kultūru un ideāliem, par stiprām ģimenēm, par nākotni, par
pieaugšanu gudrībā un tikumā, kas vaslti ceļ.
Tikai vienas lietas man tur pietrūka – krievu valodas. Varbūt
patriotiskais pacēlums bija tik liels, ka visi runāja valsts valodā vai arbūt
man vienkārši nelaimējās, bet es būtu priecājies sastapt ļaužu pulciņus, kas
sarunājas krieviski. Bez visa pārējā Latvijas vienotībā ir īpaša plaisa un abās malās vienas
valsts cilvēki dzīvo kā divās atšķirīgās telpās. Vieni nevar piedot okupācijas
pārestību, otri nevar pārvarēt rūgtumu neizpildīta solījuma dēļ par pilsonību –
tās ir ilgi rūgušas lietas, ko grūti labot. Plaisa ir pildīta ar savstarpēju
neuzticēšanos. Par tiltu nebūtu žēl maksāt arī miljardu, jo nācijas vienotība
kļūst svarīgāka ar katru gadu. Tikai vienotībā mazās lietas kļūst stipras. Lūgsim
Dievu par gudrību un labu gribu mūsu vadītājiem!
Bet man tur, krastmalā ienāca prātā, ko es varu darīt kā
ierindas pilsonis. Nākamgad, es uzaicināšu līdzi uz Lāčplēša dienas un 18.
novembra pasākumiem kādu krievu paziņu, kādu draugu nepilsoni kas nekad tur
neiet, lai nosvinētu kopā. Tā dara baznīcā – ej uz dievkalpojumu, uzaicini
līdzi neticīgu draugu. Varbūt skan naivi kā visu laiku skaistākajā vēlmju
domāšanas himnā, Džona Lenona dziesmā “Imagine”: “Jūs teiksit, ka es esmu sapņotājs,
taču es neesmu vienīgais.” Varbūt arī jūs gribat pievienoties? Vai jums ir
draugi starp krievvalodīgajiem un nepilsoņiem? Un otrādi krieviem – draugi
starp latviešiem? Ja nav, tad atrodiet! Tas būtu pa īstam svēti – sastapties un
kopā apskaut māti Latviju. Šāds apskāviens mūs darītu par, vienas mātes bērniem,
tātad brāļiem un māsām. Tad arī grūtās lietas risinātos vienkāršāk, jo apskaut
Latviju kā māti ir pilsonības jēga un piepildījums. Pārējais ir formalitāte.
Šim mazajam, naivajam nodomam gribētos izlūgties Dieva svētību un labas gribas
cilvēku līdzdalību, jo ar kaut ko taču jāsāk, vai ne? Jēzus saka – maza rauga
piciņa saraudzē visu mīklu.
Starp citu, par Dieva svētību – tajā pašā dziesmā ir arī
aicinājums iztēloties dzīvi bez reliģijas, bez elles zem kājām un bez debesīm
augšā. Līdzīgas domas es ne reizi vien esmu dzirdējis mūsu sabiedrībā. Ja
reliģiju padarītu neredzamu un nedzirdamu sabiedriskajā telpā – varbūt tā
izzustu un varētu dzīvot kā Lenona dziesmā. Taču tā ir vēlmju domāšanas dziesma.
Ir teiciens – “svēta vieta tukša nepaliek”. Tāpat kā ar Latvijas zemi - ja
latvieši aizbrauc tādēļ, ka citur ir labāk, tad šurpu atbrauks citi, kam šeit
ir labāk. Ja pazūd vietējā reliģija, ienāk cita un mājo līdzās. Ja kāds saka, vai
nav vienalga, reliģija paliek reliģija, tad jāteic – starp reliģijām mēdz būt liela
atšķirība.
Mazs piemērs, kādas sekas var būt vienai niansei abstraktajā
teoloģijā. Monoteiskajās reliģijās ir priekštats par Dievu, kas ir mūžīgi
nemainīgs. Kristīgajā reliģijā Dievam pirms laiku sākuma ir Dēls. Kāda tam
nozīme? Ļoti būtiska. Tēvs pirms laika sākuma mīl Dēlu. Tāds Dievs, kam nav Dēla,
nemīl. Šis aspekts nemainās arī tad, kad tiek radīts visums, rodas masa un
laiks, un dzīvas būtnes, jo Dievs ir nemainīgs, tas neattīstās un neuzlabojas. Tādēļ
Dievs, kam nav dēla, nemīl, bet tikai prasa no cilvēka pakļaušanos un paklausību.
Dievs, kam ir Dēls, savā būtībā no mūžības ir mīlestība. Arī tas nemainās. Viņš
ir Tēvs, kas mūs mīl ar mūžīgu mīlestību, pirms mēs vēl tapām. Prasīt pakļaušanos
un mīlēt ir ļoti atšķirīgas lietas. Tas pārtulkojas arī ticīgo izpausmēs un jo
radikālāk katrs no tiem identificējas ar
savu Dieva priekšstatu jo vairāk šīs izpausmes atšķiras. Dievs kam ir Dēls, par
paklausības augstāko formu nosauc mīlestību uz Dievu un tuvāko. Māte Terēza
droši vien ir vispazīstamākā, taču ne vienīgā kristietības radikāle.
Ticība Dieva Dēlam ir visdziļākajā veidā veidojusi līdzi mūsu
kultūrtelpu un latvisko identitāti. Es vienmēr salecos, kad sāk runāt par
kristīgajām tradīcijām iepretī latviskajām. Latviskās vērtības ļoti būtiskā
veidā ir kristīgās vērtības. Tas atspoguļojas pat mūsu valsts ordeņos un himnā.
Taču vēl daudz svarīgāk ir ir tas, ka iespēja ticēt mīlestības
Dievam ir liela privilēģija ko parāda kaut vai tas, ka vissvētāko lūgšanu mēs
nesakām sakņupuši zemē kā vergi, bet stāvam kā bērni, paceļot rokas – Mūsu Tēvs
debesīs! Arī mīlošais Dievs prasa no cilvēka nevainojami paklausīgu dzīvi.
Taču, redzot cilvēku nespēju, viņš rīkojas tikai tā, kā prot tikai mīlestība.
Viņš pats nāk kā cilvēks, Jēzus Kristus lai perfekto dzīvi, ko mēs nespējām,
nodzīvotu mūsu vietā. Radikālas mīlestības dēļ viņš mūsu vietā ir paklausīgs
līdz nāvei un mirst pie krusta ne savu nāvi bet mūsējo, lai atbrīvotu cilvēci
mūžīgai dzīvībai. Viņš neliek mums vergot, lai to nopelnītu, bet no brīvas
žēlsirdības uzdāvina tam, kurš tic un top kristīts, lai norēķina dienā mēs Dieva
priekšā stāvētu ne ar savu dzīvi, bet ar Kristus svētumu. Tāpēc svēttapšanas
ceļā mēs varam doties bez bailēm un priecīgi, jo tas nav mūsu pestīšanas
pamats, bet auglis un pateicība.
Mīļie kristieši, kuru Latvijā taču esot pat ap 70%! Ja Latvijas svētā vieta kādreiz paliks tukša,
žāvājoties pēc kaut kā cita, tā būs tikai mūsu vaina. Mūsu atbildība ir turēt
to pipildītu ar radikālu mīlestību uz Dievu un tuvāko. Bet vispirms mums ar to
jāpiepildās pašiem. Lai Dievs ir mūsu
Tēvs un Latvija mūsu māte.
Abonēt:
Ziņas (Atom)
2 komentāri: